（齐齐哈尔大学，黑龙江 齐齐哈尔 161006）
摘 要：高校前史讲堂教育中“述与论”的内容不行缺席，它们是学生有必要学习把握的两大技术，即叙说前史与论析前史。其间，述的内容包含讲重要人物故事、国计民生的大事、社会日常日子内容；要求实在为上，勿过多谈论，言语运用要讲究。论的内容包含源流问题、运用某种理论解读问题；要求论从史出，论者恪守三原则。
要害词：高校；前史；讲堂；教育
中图分类号：G642.0 文献标识码：A 文章编号：1002-4107（2017）05-0018-02
高校前史讲堂教育意图是培育具有专业才干的人才。专业才干的细化必定需求相应的课程予以承当，由此引发课程冗杂与抵触的问题，又因而之故，构成讲堂培育方向的迷失与失控。为了改动这种状况，笔者以为，高校前史讲堂教育中“述与论”的内容不行缺席。它们是学生需求学习把握的两大技术，即叙说前史与论析前史。只要把握住这两大技艺，才会完结前史教育方针，才会学成专业身手。本文就述与论的位置、内容、要求等方面，谈谈自己的陋见，请专家学者指正。
一、述而不作
前史是由人制造出的种种现实构成，其是已结与未结的。“前史学家搜集现实，熟知这些现实，然后依照前史学家本人所喜爱的办法进行加工，编撰前史。”[1]所谓“熟知这些现实”，就是对现实的开端、开展、完结的改动进程要有陈说式表达。这些陈说式表达是归纳而非单个，接连而非断点，体系而非碎片，全体而非部分地叙说前史中的常识点，成为根据前史自身的描绘观照。它们的精确与否，联系着前史研讨的科学与否。唐代刘知几和清代章学诚都把“学”当作前史学家研讨必备的本质。他们所谓的学，是指前史的常识。这儿的常识归于大领域，包含了咱们对前史的陈说式表达。所以，这些陈说式表达在前史研讨中的重量是厚重的，以至于有些前史专家以为“史学是陈说之学”[2] 。
已然“述”是前史研讨者的首要技术，那么前史讲堂教育必須对它给予满足的注重。这种关心程度是需求有满足“述”的内容来表现的。但是，在讲堂有限时刻内，述的内容不能被逐个触及，故此，述的内容是要有所挑选的。为了更好地练习未来的前史研讨接班人所具有的陈说史实才干，挑选何种内容能在讲堂教育中获得满足的效果，这是极为稳重的。
咱们以为，在前史讲堂教育里所选取合适述的内容有：一是讲重要人物故事。此理由有二：一则，“能参与创造前史与继续前史者，则总属少量”。要研讨前史“特别需求懂得少量的前史人物”[3]。少量的人就是重要的人物，他们左右着前史进程。二则，“讲故事的前史学是传统的。传统的前史编纂学首要是描绘人物故事，以人物为主体的事情故事”。讲重要人物故事，既是秉承前史学的传统，也是触及前史研讨的中心。它应是前史讲堂教育述的内容的首选。二是讲国计民生的大事。关乎国家昌盛衰亡、社会演化开展、民生安靖损坏的事情，是前史学习研讨中的要点内容。它们是前史的制高点，影响着前史的走向，左右时局的浮沉，掌控前史的脉息。叙说它们，能够使学生具有登高望远和“会当凌绝顶，一览众山小”的视界。这种视野对前史学研讨者尤为需求，它使人较简单走出前史森林和前史的迷宫，给人的思维是明晰维度。三是讲社会日常日子内容。前史与现今是两个不一起空环境，源于此，学习者对前史会有生疏感，进而与之发作隔阂，这必定影响前史的研讨。所以，对前史的了解力是史学入门的必备才干之一，亦是前史深层探究的一直贯穿的才干。前史了解力的培育，以叙说前史中的社会日常日子内容为宜。古今虽属不同的界域，可它们的日常日子内容具有传承性，这个特性拉近今人对往昔的间隔，意味着有一起的言语，便于交流了解。别的，古今日常日子内容具有粗浅性，趣味性高，这既会增强今人对曩昔的好奇心和吸引力，也会给学生一些常识。
前史讲堂教育中述的内容选定有必要结合对它标准要求，学生才干做好述的练习。“无规则不成方圆”，此之谓也。首要，叙说内容应以实在为上，扫除街谈巷议，或无中生有的虚妄，乃至荒诞不经的传言。前史研讨要求真，这个永恒不变的意图决议陈说的内容是实在的。前史记载文献有虚有实，正史与别史彼此弥补能够较好走进前史实在现场。其次，叙说不允许有过多的谈论性言语出现。这儿基本上是述而不作，是收拾性的陈说，而不是参加述者的结论；是保存复原性的描绘，而不是述者望文生义。再次，叙说内容要完好。无论是国计民生的大事，仍是寻常的日子小事，皆求有头有尾。这种完好性有利于咱们对前史的了解，有利于咱们对前史的论析。最终，叙说的言语若书写的为高雅，若口述的介于高雅与粗浅之间。当叙说构成文字，以文本方式出现，那么言语的美丽性是必究的。当叙说是口说表达时，口头的言语传达特色为粗浅性。假使一味高雅必会构成字斟句酌，文绉绉的现象，而彻底粗浅化也会使言语与思维沦为粗糙和庸俗。除此之外，在单个内容叙说时，比方讲事情和人物故事，要做到生动，犹如电影故事一般，有头有尾，情节吸引人；犹如说评书相同，妙语解颐，精彩无比。
述而不作，这儿要辨明主客方问题。说述者是主体，被述的前史现实是客体。前者决议了后者以何种款式出现，但这并不意味着前者能够改动后者的性质，即使主体发作时刻性的改换也不能，客体仍是陈说之学。
二、论从史出
前史研讨中有两大学术途径：一个是偏于考证。考证是经过前史文献、考古文物等材料核实史实，这是求真的必要作业。因前史文献真伪、亡佚、凌乱而导致史实记载失真，不清不楚，残缺不全，使得考据备受注重，一起又由于某些史学作业者的思维理论的广泛撒播，如德国前史学家朗克的“客观主义史学”，傅斯年“史料即史学”等观念，使得考据效果变大。一个是偏于谈论。谈论是针对前史史实剖析论述，无论是臧否人物，仍是鉴定对错，或是论价定性，它都要历经先提出问题，再剖析问题，最终解决问题的进程。也就是说谈论是探究史实背面问题，而不是史实的描绘、拼接、收拾。它和考证不同，是前史研讨的创造而不是发现。
考证和谈论两者的联系不是分离性，是互补互进。一般状况是考证为先，谈论为后。两者难易程度相较，考证为大。这是由于考证需求小学功底，即文字、训诂、音韵之学；需求文献学方面的常识，即辨伪、校勘、目录、版别、避忌之学。考证能够练习学生的求真才干和厚实的史料功底。因而，咱们的前史讲堂教育不行忽视考证的用途和含义。但是，前史研讨的方针是透析曩昔，提炼思维，展望未来。那么，谈论理应成为前史讲堂教育内容的重要项目，考证应为此效劳。谈论环绕问题练习学生，既能培育他们激烈的问题认识，也能强化他们的思维才干。一起，教师要把谈论和述构成阶梯式的联系，让它们构成完好的教育练习工程。如此，前史讲堂教育意图就会完结。
怎么更好地发挥出论的功用？咱们以为，论的内容要从几个方面着手：一是源流问题。前史不是短片，也不是部分，而是一个接连开展改动的进程，这个进程名曰源流。谈论前史要找出目标的源流，并对此解说。根据此，解说才是前史的生命血液。这种解说把学生与前史合一，使前史不再是熟睡的石像，不再是生疏的文字；让学生不再是旁观者，不再是醉梦者。这种解说是以演化的方式表达出学生对前史走向剖析，又在演化进程中捉住前史的中枢。源流问题是论的深度探进进口，会引导论走向深层处。源流问题展示出前史时刻，而前史一旦具有了时刻，它才干赋予给學生一个仅归于其的视点和思维。这种思维的价值效果正是培根所说的“读史使人正确”。一是运用某种理论解读问题。运用理论解读前史，这使学生瞬间构成谈论磁场，由于理论是谈论的成果。“所谓理论，就是脱离单个事物的一般化，脱离详细案例的笼统。”[4]它从实践或案例中抽取一般，以概念、判别、推理的逻辑方式打开，以理性与科学的言语表述，以论据证明得以完结。理论的东西性效果虽不能夸张，可也不能忽视。学生使用理论，无疑具有一套思维剖析办法，也就是说是在谈论形式下评论前史问题。合理运用理论，有助于学生养成笼统思维习惯，利于他们论的表达才干，这对前史研讨是十分重要的。经过理论研讨问题，学生便会具有一个思路。思路是探讨问题的要害，有了它，问题才干破解。理论不是粗浅的、不是特别的研讨问题的途径，它虽不具有全能性，可对待问题毕竟是一个计划。所以，用某种理论解读问题，会很有效地完结论的意图。
论从史出的条件是史实为真而不是伪。然后是论者须做到三原则：“榜首，不要站在一个王朝的态度，去对立或否定另一个王朝，而应站在客观的态度上，即站在前史开展的趋势的态度来鉴定对错；第二，不要站在一个民族的态度上，去对立或否定另一个或几个民族，而应站在中华民族的态度，平等地看待各个民族；第三，不要站在纯品德的态度上，去必定或否定一切，而应站在‘实践是检验真理的唯一标准这一底子态度上。”[5]唯有于此，论者所论的才是最客观、最科学、最理性的。
述与论的结合于学生而言是通向前史的两大通道，犹如人体的两条大动脉。它们使学生盘活了前史，获取了真知，锻炼了思维。述与论结合给学生插上翱翔的翅膀，使他们在前史的天空中，寻觅未来的休息之处。
参考文献：
[1][英]爱德华·卡尔；陈恒译.前史是什么？[M].北京：商务 印书馆，2007：90，113.
[2]冯尔康.“说故事”的前史学和前史常识大众文化化[J].河北学刊，2004，（1）.
[3]钱穆.我国前史研讨法[M].北京：三联书店，2001：93-94.
[4][美]杰弗里·亚历山大；贾春增等译.社会学二十讲：二战以来的理论开展[M].北京：华夏出版社，2001：2.
[5]李治亭.微言集·明清史考辨：自序[C].沈阳：辽宁民族出版社，2012：5.
收稿日期：2016-10-16
作者简介：臧廷秋（1976—），男，黑龙江齐齐哈尔人，齐齐哈尔大学文史学院讲师，博士，首要从事清史研讨。
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